وان سلم المقدمات . في الجدل قوله وجدل بنهجة حسناء الخ : قد فسّر الجدل الأحسن في الآية المباركة بما تشكل من محمودة الآراء اى ما يعم به الاعتراف . لكن المستفاد من روايات المقام غير ذلك راجع تفسير البرهان . قوله ( في الشعر ) ومن هنا للبعض بعض أوقع : يعنى قال شيخ الاشراق ان بعض الاشعار أوقع للنفس من الخطا بيات لشدة تحريك الخيال . لكن فيه ان صرف التحريك ولو بواسطة آلة الموسيقيا ليس بمرضىّ عند الشرع والعقل بل المطلوب هو التحريك بالعلم والدرك ظنيا أو جزميا ففي الدرك اقناع الطرف ثم يتحرك نحو العمل والشعر الخيالي ونظيره كالموسيقيا يتحرك نحو العمل بلا درك واقناع . في المغالطة قوله العقل الناقض أو الوهم : الترديد باعتبار الاختلاف في انه هل يكون الوهم قوة أخرى قبال العقل أو هو العقل إذا كان في مرتبة دانية كأكثر العوام في أكثر مدركاتهم . واما توصيفه الوهم بالرافع فلان الوهم إذا ترفع وتجاوز حده من درك المعاني الجزئية وأراد الحكم في الكليات فحينئذ يوجد الاشتباه واما إذا توقف في حدّه ولم يدخل في المعقولات لم يكن فساد . قوله والتشابه : قد تقدم في المعرّف ان التشابه أعم من الاشتراك